【雅博体育app】从《道德经》理论看中国政治体制的正确性

本文摘要:最近,美国一些反华政客对中国的政治制度进行诋毁和攻击。

最近,美国一些反华政客对中国的政治制度进行诋毁和攻击。为了对抗这种不正之风,笔者从《道德经》理论的角度来谈谈中国政治体制的正确性。

首先,作者对中国特色社会主义制度的正确性有着深刻的认识。七年来,我发现《道德经》理论也可以说明它的正确性,比如:(1) 《道德经》第77章:“谁能为世界服务绰绰有余?只有道士。

”也就是说谁能拿比世界更多的东西去服务世界的缺点?只有那些“道”的人。在社会史领域,这个“道家”指的是共荣,而不是平均主义。中国特色的社会主义制度是让一个部门先富起来,然后达到与富人合作的目的。两者高度一致,美国反华政客对中国的诋毁和攻击是对自然和人类社会成长规律的反应。

《道德经》第28章:“知其男,守其女,是天下之窘.认识它的白色,保持它的黑色,成为世界的风格.知道它的荣耀,保持它的屈辱,成为阿玛盖.所以大系统不切割。”本章用现代术语解释了三个学科:(1)“知其男,守其女,服务天下”,即上层建筑必须符合经济基础增长要求的学科。

“男”为上,“女”为下,所以划分代表上层建设和经济基础。(2)“知其白,守其黑为天下之风”,即生产关系必须符合生产力增长要求的学科。

“白”象征明,“物以稀为贵”(《道德经》),代表生产关系。“黑”象征水和脊。

“人,水也”(《周易说卦传》),象征劳动者;“菅.是弓轮,它也是.pass”(《贞观政要论政体》)象征主要基于生产工具的劳动数据;“坎是水”,象征自然和劳动工具。这三个可以代表生产力。而“黑”可以决定“白”,“白”只能适应和服务于“黑”,即生产力决定生产关系,生产关系必须服务于生产力。

(3)“知其荣,观其辱,为阿玛该”是社会存在与社会意识的辩证关系,这种关系就是纪律。“荣耀”是最高的,代表社会意识;“屈辱”就是社会存在。

这里把“屈辱”解释为社会存在,因为“屈辱”一词后面有“阿玛盖”。“山谷”是中间空无一物的山谷,但现实是客观存在的,所以被解读为社会存在。

因为这三个学科可以促进生产力的增长,保证社会制度朝着正确的方向发展,所以老子说“大制度不削”,就是说符合“道”这个学科的社会制度不会被割裂。这里需要说明的是,这三个学科,古往今来一直存在,无论美国反华政客是否认可。

正是因为这三个学科,社会形态才不断变化。只是时差,内心的差异。其次,“一党执政,多党参政”是中央集权与民主相结合的世界典范。作者始终认同其正确性。

七年来,深入研究《周易说卦传》,也发现《道德经》的理论可以充分说明其正确性,例如:《道德经》第四十二章:“道生一,生二,生三,生万物。”这就说明了自然规律:“一”与“多”的关系。当这一自然规律应用于人类社会治理国家时,意味着“一党执政,多党参政”是最正确的。那么,为什么一党执政是对的呢?《道德经》第22章:“圣人抱一个,是天下风范。

”在老子的唯物主义中,“一”字意味着物质世界只有一个本源;应用到政治体制上,只有一个执政党,一个人才济济,不偏不倚。同理,一个执政党只能有一个侧重点,这是完全正确的。

所以美国反华政客抹黑攻击中国是荒谬的,也是不得人心的。那么,为什么2000多年前的《道德经》就能解释今天中国政治制度的正确性呢?这是因为《道德经》的自然观是唯物主义自然观,和马克思主义自然观是一样的。

老子哲学的基本问题和马克思主义哲学的基本问题是一样的。老子哲学领域的物质观与马克思主义哲学领域的物质观是一致的,因此与社会历史观高度统一。

同时,老子“道自然”、“无为”、“一”的哲学重心是客观公正的,与中国政治制度的本质高度一致——。因此,中国经济和社会增长的进步是任何力量都无法阻挡的,也不是人民的意志所能改变的,也不是美国反华政客所能阻挡的。正因为如此,中国的政治体制是中华民族实现伟大复兴的基本保证;中国人民实现了当家作主、与富人合作的基本保障;中国战胜一切突发事件的基本保障;中国实现祖国完全统一的基本保证。

因此,我们要有强大的理论勇气来宣传和捍卫中国政治制度的正确性,坚持“四个意识、四个自信、两个坚决保障”,坚决制止美国反华政客对中国政治制度的诋毁和攻击。郑重声明:本文属于“微道助你创造终身价值”的原创。转载时请注明出处。

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